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　　清代作为中国最后一个帝制王朝，又与现代历史紧密相连，为它修一部“正史”确实工程浩大。我们从

　　1914年，北洋政府组织编纂的《清史稿》因观点陈旧、史实多误，被后来的南京国民政府查禁。它从未被承认为“正史”，这构成了当代重修清史的历史起点。清代距今较近，留下的中央和地方档案、满蒙等少数民族文字文献、涉外史料等都浩如烟海。仅整理基础档案文献就出版了超过20亿字的图书，这是空前的学术基础工作，极为耗时。清朝是由满族建立的、完成现代中国疆域基本定型的大一统王朝，如何客观评价其历史地位与各民族作用，是核心议题。是沿用传统的纪传体，还是采用现代章节体？或是创新“新综合体”？学界曾有较长时间的争论。是采用文言文？还是白话文？这都需要平衡历史韵味与现代阅读需求。清史编撰工程自2002年启动以来，已有超过2000名学者参与其中。协调如此庞大的学术团队，并确保在学术质量、历史观、体例文风上达到高标准的统一，本身就是巨大的挑战。学界泰斗、清史编纂委员会首任主任戴逸先生于2024年辞世。目前，整个工程在他及其他的团队奠定的基础上，处于深化审改与专项攻坚阶段。

　　主体工程之“通纪、典志、传记、史表、图录”五大部分构成了百卷本的《清史》主体，在戴逸先生生前就已经完成了初稿并送审了。目前的工作核心是审改、打磨和统稿，这也是决定最终质量的关键环节。

　　2024年，国家清史编撰委员会与高校合作召开了“清史研究与图录编纂研讨会”，推进了图录部分的编纂。另外，作为国家另一项重大文化工程的《（新编）中国通史》，其“清代卷”的编纂工作也已经于2021年启动并持续推进着。这与《清史》大工程相互关联但又各有侧重。由中华书局主持的“点校本‘二十四史’及《清史稿》修订工程”也在同并进行。其中《清史稿》的修订工作由中国人民大学清史所黄爱平教授主持，计划在2026年提交初稿。这是一项独立的古籍整理工作，为学界提供更可靠的《清史稿》版本，与新修《清史》相辅相成。目前官方还没有公布确切的出版时间表。但根据经验，史学巨著在初稿完成后，往往需要更长时间的审读、修改和打磨，尤其对于这样一部具有里程碑意义的作品。因此，综合来看，清史已进入最后的攻坚阶段。我们可以保持耐心，期待一部经得起历史检验的学术成果问世。

　　以二十四史为正史，是清乾隆皇帝的钦定。但也恰是在清王朝结束之后，由于中国开始了近现代化的历程，这一修史传统也难以为继。虽有《清史稿》问世，但其是清代遗老遗少所写，无论立场和编纂质量都不甚理想。

　　编纂清史，在新中国成立后曾屡屡被提上日程。清朝是中国历史上最后一个封建王朝，立国近300年。当时国家研究清史的学者还不多，郭沫若曾希望能够深入研究这一段历史，填补这方面的学术空白。不过，郭沫若10岁时，清朝就已经覆灭了。他对于清朝历史了解得不多，也不熟悉满语，无法查阅大量用满语记载的档案资料，不便于更加透彻地研究清史。所以，郭沫若曾建议溥仪来参与这项工作，但由于溥仪也不懂满语，也深感自己不能胜任，因此拒绝了。

　　后来戴逸教授接受了这项任务，从讲授党史到中国近代史，再到后来研究清史，戴逸已在中国人民大学任教70余年。他的治学经历是沿着逆向回溯的路径进行的。76岁时，戴逸凭借着一个历史学家的良知和责任感，毅然受命组建国家清史编纂委员会，并担任主任一职。经过十余年漫长而艰苦的工作，这部由国内2000多名清史学者共同参与完成的多达3000万字的《清史》，已进入最后审稿阶段。戴逸说：能够参加《清史》编纂，是人生最大的幸运。

　　戴逸，中国人民大学一级教授、清史研究所名誉所长，曾任国家清史编纂委员会主任。2013年，获第二届吴玉章人文社会科学终身成就奖。主要著作有《简明清史》《中国近代史稿》《乾隆帝及其时代》《繁露集》，主编《中国近代史通鉴》《十八世纪的中国与世界》《清通鉴》等。

　　2024年1月24日上午8时12分，历史学家戴逸的百岁人生画上了句号。历史像车轮滚滚向前，曾喟叹个体生命对历史、对未来视程有限的戴老此刻终能扶摇而上，俯瞰历史的车辙。

　　这个问题其实触及了历史编纂的核心。简单直接的答案是：即使新修《清史》完成，它大概率也不会被称为“第二十五史”。

　　“二十四史”和“正史”概念的形成，与现代新修《清史》的性质，分属两个完全不同的历史与学术范式。我们可以从以下几个方面来理解：

　　“二十四史”作为“正史”丛刊的名称，是清朝乾隆皇帝在武英殿刻印《钦定二十四史》时最终确立的。这标志着由官方主导、以纪传体为固定体例、上起黄帝下至明朝的一套帝制时代正统史书体系的完成。

　　这套体系的核心是“正统观”，为前朝修史是后继王朝宣示自身合法性、完成“天命”继承的关键政治和文化仪式。它是传统帝制时代的产物。

　　随着清朝成为最后一个王朝，这一为前朝修“正史”的政治链条已经终结。因此，“二十四史”作为一个特定历史文化概念，其名目和体系是封闭的、历史性的。

　　二、目前国家编纂的《清史》，其根本性质已经不同了。编撰清史的首要目的不是宣示某个新政权的“正统”，而是站在现代国家与中华民族的立场，全面、科学、客观地梳理和总结一段至关重要的历史。它是一种国家主导的重大文化学术工程。虽然借鉴了传统体例，但更融合了现代章节体和史学方法。其指导思想是唯物史观，强调民族平等、全球视野和现代化进程，与传统“正史”的帝王中心史观有本质上的区别。它将被视为一部大型的、权威的“国史”或“断代史”，而非传统序列上的“正史”续作。

　　三、历史上确实出现过“二十五史”或“二十六史”的说法，这通常有两种情况：（1）、民国尝试：1921年，北洋政府将柯劭（shao）忞（min)所著的《新元史》列入“正史”，遂有“二十五史”之称。后来加上《清史稿》，又有“二十六史”之说。但这从未获得学术界和官方的一致公认，尤其《清史稿》问题很多，地位尴尬。

　　四、民间与出版界的泛称：一些书商或通俗说法，会把《清史稿》或想象中的新《清史》加入序列，称为“二十五史”，但这并非严肃的学术定名。

　　因此，我们可以这样理解：“二十四史” 是一个特定的历史文化遗产，代表了中国帝制时代官方史学传统的高峰与终结。

　　新修《清史》 是一部现代国家级的学术与文化巨著，它继承了中国悠久的修史传统，但在性质、方法和意义上已经超越了旧有的“正史”体系。

　　所以，当这部《清史》最终面世时，它最可能的称呼将是 “新修《清史》”或“《清史》（国家修订本）” ，成为与“二十四史”并列但属性不同的又一史学丰碑，而非简单地续写为“第二十五史”。

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